门巴族的祭祀习俗 门巴族的生殖崇拜

西藏的门隅地区，坐落在喜玛拉雅山脉的南坡，由于地势险峻，交通不便，与外界的联系相当有限。历史上，这片土地被宗教徒称为“培域吉莫穹”，意为“隐秘的乐园”。部分门巴族因历史原因东迁，与邻近的族群在墨脱地区定居。他们所居之地，正是雅鲁藏布江大拐弯处，喜玛拉雅山脉与横断山脉交汇，切割南流的峡谷纵横交错，形成孤岛。

这样的地理环境使得门巴族的社会形态保留了更多的原始色彩，尚处于由母系氏族制向父系村社制的过渡阶段。在这个时期，原始宗教的祭礼习俗和文化形态依然盛行，尤其是生殖崇拜及其祭祀和文化遗存，至今仍然在门巴族中保留着明显的痕迹。

门巴族所崇奉的“屋脊神”祭祀习俗和仪式充满了神秘色彩。据传，在远古时代，人们还居住在山洞和树枝上。一位聪明者盖起了第一间住房，引来天神旺秋钦布的注意。旺秋钦布派其特殊儿子来到人间守护，从此人们开始建造更多的房屋，并请屋脊神守护家园，带来幸福和吉祥。至今，门巴族每家的住房都安有“屋脊神”偶像。

勒布门巴族还有一种与此相关的祭祀歌舞《颇章拉堆巴》，意为“贺新房”。在新房竣工后，会请长老或巫师主持仪式，对房屋的各个部位祈愿祝福。而在进行歌舞之前，要举行安装和祭祀屋脊神的仪式。女主人会穿上盛装，背着雕刻好的木质，围绕新房转三圈，然后拴上长绳子，爬上房梁，一点一点地往上拉，同时念诵着祝祷之词。最后将其安装到大门门楣上方的梁柱接头处。

这个神圣的物件——男性生殖器模形，是门巴族人崇拜的圣物。他们相信，父亲旺秋钦布是慈亲天神，儿子“屋脊上者”则是创世之主。他们祈愿在上层居住的人们能够多生男子，在下层则希望多生母畜。整个房屋被视为充满神迹的地方，人的世代将像水流一样不断延续，子孙像星空一样繁盛。同时祈祝老人长寿百岁，青年健壮欢乐。在这片充满生机与活力的土地上，人们满怀对生命的敬畏和对未来的憧憬，举行着庄重的祈愿仪式。他们祈求牲畜繁殖昌隆，祈求全年庄稼丰收，祈求合家平安幸福，祈求永远吉祥如意。

在墨脱门巴族的“屋脊”神祭祀仪式中，我们见证了这门巴族独特的信仰与传统。他们从门隅东迁墨脱县，深受珞巴族“卡让辛”崇拜的影响，形成了一套别具一格的祭祀仪式。

在“文革”之前，每当新建房屋时，墨脱县门巴族的人们都会先在山上精心制作一个巨大的男性生殖器模型，由男人在隐秘之处用绳子缓缓将其拉回。边拉边默念祈福的祝辞，整个气氛庄重而神圣。当模型被拉至房门口时，新房的女主人会出门迎接，敬酒献礼，表达她的敬意和感激之情。

随后，女主人会解下自己的腰带，将其紧紧绑在生殖器模型上，亲自拉上楼梯。女人们再次敬酒，表达她们的祝福和期盼。然后，她们会更换新的腰带，将模型拉进室内，放下，再次敬酒。此刻，女人们肃立在其面前，邀请巫师向模型陈述请其降临的目的和经过。

巫师祈祷完毕后，会将模型挂在屋内房梁上，不再取下。有时，还会悬挂两个较小的模型于大的两侧。这些模型，大的约一尺多长，小的则半尺多长，都是人们祈愿的象征，寄托着他们对生活的美好向往。

这样的仪式，是墨脱门巴族人们对生活的热爱和对未来的期许的生动体现。在这片土地上，他们用自己的方式，表达对生命的敬畏，对未来的憧憬，对美好生活的向往。愿他们的祈愿得以实现，永远吉祥如意！