水泊梁山怪人多：功绩平平 却也成了巨头！

在古老的文献记载中，有一个名字悄然出现，它便是公孙胜。这个名字最早刻在《大宋宣和遗事》的篇章里，但当时仅是一个名字，背后并未附带着故事。而在龚圣与的《三十六赞》及元明杂剧里，他的身影似乎被历史的风尘所掩盖，难以寻觅。在小说《水浒传》的波澜壮阔中，公孙胜的名字突然跃然纸上，他坐上了梁山好汉的第四把交椅，兼任副军师，被描绘得神秘莫测。

公孙胜的故事在《水浒传》中分为两部分。第一部分是参与劫取生辰纲的壮丽冒险。第二部分则是他在被戴宗邀请上山后的一系列战斗。他的身影在十六回书中若隐若现，仿佛是一位江湖传奇人物。在梁山众多的大行动中，如长途奔袭江州劫法场救宋江、还道村接应宋江、三打祝家庄等，公孙胜似乎与这些惊心动魄的事件无关，他有时闲居梁山，有时请假回乡探母。这个角色的形象被《水浒传》的作者安排得若即若离，若隐若现。

谈及公孙胜的智取生辰纲，这看似与他道人的身份不符。一个修行之人，为何要去劫掠生辰纲，这似乎有违道法自然之理。公孙胜的生活看似不错，有吃有穿，家中还有不动产。有人解读这是他心怀世俗、对黑暗现实不满的表现，但这种说法似乎并不贴切。劫取生辰纲的动机，参与劫取的人心中自有答案，无非是为了“大家图个一世快活”。而公孙胜作为道门中人，拿着不义之财又有何用？何况劫来的金银珠宝对他而言并无实际用途。相比之下，《大宋宣和遗事》中的处理方式更为明智，干脆将公孙胜排除在外，避免他涉足这种不法之举。

公孙胜的行踪和言行在《水浒传》中显得颇为矛盾。他先前向戴宗和李逵述说自己留在梁山的原因，一方面是因为母亲年迈需要人照顾，另一方面是罗真人需要他留在身边听讲。这其中的逻辑却显得颇为牴牾。

我们知道公孙胜一向云游在外，智取生辰纲后，他便一直留在梁山。倘若他家中真有一个需要人照顾的老母，那么在梁山之前，是谁在照顾她呢？公孙胜曾言家中自有田产山庄，老母自能料理，这说明他的母亲身体健康，生活完全可以自理。这才过了短短几个月，怎么突然就需要人奉侍了呢？显然，这其中存在着矛盾。

这不过是作者为他放长假找的托词罢了。公孙胜在《水浒传》中的地位举足轻重，他是九天玄女三十六人名单中的第三号人物，怎能就这样让他打住不出山呢？《水浒传》后面的情节还未展开，他的座次也尚未确定，显然“老九不能走”。作者也意识到放长假虽然有了理由，但不让公孙胜再次出山也不行。

于是，作者巧妙地借助罗真人的口，说出了作者的意图：“我本不教他去，今为汝大义为重，权教他去走一遭。”罗真人还派人照看公孙胜的老母，使他无后顾之忧。罗真人是个半仙之体，难道此时才清楚公孙胜和宋江都是上界星宿？未必。他过去就让公孙胜下山，应该早已了解这一切。如今同意徒弟下山，也不过是作者为了情节发展而找的借口。

公孙胜这个人物在《水浒传》中显得颇为神秘和矛盾。作者写他时充满了无奈，因为他必须随时出现和消失，这就让公孙胜成了个说不清、道不明的人物。他的形象充满了复杂性和丰富性，使得读者对他充满了疑惑和好奇，也正是这种神秘感，让公孙胜在《水浒传》中独树一帜。