揭古代如何依法治孝不孝行为要受到

孝道，这一中华文化的瑰宝，源远流长，影响深远，其重视程度之深，可谓深入人心。孝道不仅是针对父母的道德行为，更是一种广义的观念，涵盖了对待所有长辈的尊敬与关爱。孔子门徒有若曾说，“孝悌为仁之本”，在众多道德中，孝道占据首要地位。儒家坚信，孝能使人们心灵相通，相互亲爱，从而构建和谐社会，使得统治者易于驾驭。孝道对于社会和国家的安定起着至关重要的作用。

无论国家处于危难之际，还是天下太平之时，统治者选拔贤臣良将往往从孝子之门寻找。孝道并非因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。自古代帝王开始，便在谥号前加上“孝”字，以示对孝道的尊崇。在察举科目中，也有“孝廉”之名。历代皇帝都重视尊老、养老，号称“以孝治天下”。

皇帝亲授《孝经》，注解《孝经》，将其融入国家制度之中。《二十五史》中，因“称孝”而名扬天下、进身的官吏、学者、武将、乡绅不胜枚举。在民间，孝道已成风俗，郭居敬所编的《二十四孝》对七百年来的中国民间社会影响尤为深巨。

围绕孝道，中国传统的儒家、礼仪规范和法律制度形成了一套互为支撑的完整体系。礼制中的尊老、孝亲行为不仅来自远古的民间习俗和儒家的道德推扬，更有相关法条作为硬性约束，为孝道的实行提供了强制保障。

早在先秦时期就有“不孝”罪的说法。周初时期，康叔受封时便提到不孝不友的行为被视为大恶。对于不孝这种被视为大乱之道的行径，必须归之于罪并治之以刑。《周礼》中的“八刑”中，首刑即是“不孝之刑”。

战国时期的具体不孝表现如：懒惰不顾父母养、好饮酒不顾父母养、贪货财私妻子不顾父母养、纵耳目之欲使父母蒙羞辱、心险恶危害父母等。秦汉以后，国家立法将不孝内容具体化、法典化。在湖北云梦睡虎地出土的法律简文中，可见当时法律对孝道的维护。例如，“告子”一案便是士伍控告其子不孝的案例。

孝道不仅是道德的行为准则，更是法律的强制要求。它在中华文化的历史长河中绵延不绝，深刻影响着每一个中国人的思想和行为。这一传统观念值得我们深入研究和传承。